Dragon's clan

Предисловие

Я приветствую благородного Ханумана, сына Ваю и Анджаны, преданного слугу Ситы и Рамы, храброго полководца армии обезьян, а также выражаю почтение Госвами Тулсидасу, великому преданному Ханумана, прославившему его подвиги в знаменитой Шри Хануман Чалисе.

«Шри Хануман Чалиса» – одно из самых знаменитых произведений великого Тулсидаса, мудреца и поэта, прославившего деяния Рамы, его супруги Ситы, братьев Лакшманы, Бхараты и Шатругхны, а также преданных и друзей, таких как Хануман, Джамбаван, Ангада, Сугрива и другие. Считается, что любой, кто воспоёт эту поэму сто раз, будет достоин войти в вечную обитель Рамы город Айодхью. Написанная на хинди, «Шри Хануман Чалиса» была переведена на многие языки мира и мы рады предложить Вашему вниманию русский вариант поэмы.

Традиционно в Индии человеческая форма существования считается более высокой по сравнению с формами животных. Тем не менее, образу Шри Ханумана – образу божественной обезьяны – не только посвящаются литературные, музыкальные и драматические произведения, но и оказывается особое поклонение в храмах, при домашних обрядах, а также в личной духовной практике и медитации...

Учение, называемое обычно кашмирским шиваизмом, есть недвойственная доктрина Агам, или Тантр — священных писаний шиваизма и шактизма. Его возникновение относят примерно к 8 в. н. э. Кашмирский шиваизм также именуют парадвайтой ("высшей недвойственностью") и сватантрья-вадой ("учением о свободе [сознания]").

Некоторые поклонники Кришны мечтают о том, что когда-нибудь на земле будет только одно Писание - "Бхагавад-Гита", но, если быть объективным, то можно сказать, что общемировое (ну, или, по крайней мере, общеазиатское) Писание - это не "Махабхарата" (частью которой является "Гита"), а другой эпос - "Рамаяна", повествующий о приключениях принца Рамы, котоый считается воплощением Вишну (а в северной традиции самим Всевышним Источником других божественных форм).

На Земле есть места, которые разительно отличаются ото всех остальных. И дело здесь не в климате и не в исторических достопримечательностях. Именно в этих местах человека чаще всего посещает реальное чувство, что помимо этого временного, корыстного мира существует вечный мир, где правят жертвенность и любовь. Происходит это даже с теми, кто приехал туда из любопытства или по долгу службы, — что говорить о тех, кто сознательно ищет духовной перемены в своей жизни. Именно такие места чаще всего избирают святые, и в общении с ними влияние этих мест усиливается во много крат. Мы называем такие места Святой Землей; на санскрите их называют Дхамой, обителью Всевышнего.